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吴兢 贞观政要 02 | 上传时间:2007-07-14 / 点击:


贞观二年,隋通事舍人郑仁基女年十六七,容色绝姝,当时莫及,文德皇后访求得之,请备嫔御,太宗乃聘为充华.诏书已出,策使未发.魏征闻其已许嫁陆氏,方遽进而言曰:"陛下为人父母,抚爱百姓,当忧其所忧,乐其所乐.自古有道之主,以百姓之心为心,故君处台榭,则欲民有栋宇之安;食膏粱,则欲民无饥寒之患;顾嫔御,则欲民有室家之欢.此人主之常道也.今郑氏之女,久已许人,陛下取之不疑,无所顾问,播之四海,岂为民父母之道乎?臣传闻虽或未的,然恐亏损圣德,情不敢隐.君举必书,所愿特留神虑."太宗闻之大惊,手诏答之,深自克责,遂停策使,乃令女还旧夫.左仆射房玄龄.中书令温彦博.礼部尚书王?.御史大夫韦挺等云:"女适陆氏,无显然之状,大礼既行,不可中止."又陆氏抗表云:"某父康在日,与郑家往还,时相赠遗资财,初无婚姻交涉亲戚."并云:"外人不知,妄有此说."大臣又劝进.太宗于是颇以为疑,问征曰:"群臣或顺旨,陆氏何为过尔分疏?"征曰:"以臣度之,其意可识,将以陛下同于太上皇."太宗曰:"何也?"征曰:"太上皇初平京城,得辛处俭妇,稍蒙宠遇.处俭时为太子舍人,太上皇闻之不悦,遂令出东宫为万年县,每怀战惧,常恐不全首领.陆爽以为陛下今虽容之,恐后阴加谴谪,所以反复自陈,意在于此,不足为怪."太宗笑曰:"外人意见,或当如此.然朕之所言,未能使人必信."乃出敕曰:"今闻郑氏之女,先已受人礼聘,前出文书之日,事不详审,此乃朕之不是,亦为有司之过.授充华者宜停."时莫不称叹.
  贞观三年,诏关中免二年租税,关东给复一年.寻有敕:"已役已纳,并遣输纳,明年总为准折."给事中魏征上书曰:"伏见八月九日诏书,率土皆给复一年,老幼相欢,或歌且舞.又闻有敕,丁已配役,即令役满折造,余物亦遣输了,待明年总为准折.道路之人,咸失所望.此诚平分百姓,均同七子.但下民难与图始,日用不足,皆以国家追悔前言,二三其德.臣窃闻之,天之所辅者仁,人之所助者信.今陛下初膺大宝,亿兆观德.始发大号,便有二言,生八表之疑心,失四时之大信.纵国家有倒悬之急,犹必不可,况以泰山之安,而辄行此事!为陛下为此计者,于财利小益,于德义大损.臣诚智识浅短,窃为陛下惜之.伏愿少览臣言,详择利益.冒昧之罪,臣所甘心."
  简点使右仆射封德彝等,并欲中男十八已上,简点入军.敕三四出,征执奏以为不可.德彝重奏:"今见简点者云,次男内大有壮者."太宗怒,乃出敕:"中男已上,虽未十八,身形壮大,亦取."征又不从,不肯署敕.太宗召征及王?,作色而待之,曰:"中男若实小,自不点入军;若实大,亦可简取.于君何嫌?过作如此固执,朕不解公意!"征正色曰:"臣闻竭泽取鱼,非不得鱼,明年无鱼;焚林而畋,非不获兽,明年无兽.若次男已上,尽点入军,租赋杂徭,将何取给?且比年国家卫士,不堪攻战.岂为其少?但为礼遇失所,遂使人无斗心.若多点取人,还充杂使,其数虽众,终是无用.若精简壮健,遇之以礼,人百其勇,何必在多?陛下每云,我之为君,以诚信待物,欲使官人百姓,并无矫伪之心.自登极已来,大事三数件,皆是不信,复何以取信于人?"太宗愕然曰:"所云不信,是何等也?"征曰:"陛下初即位,诏书曰:'逋租宿债,欠负官物,并悉原免.’即令所司,列为事条,秦府国司,亦非官物.陛下自秦王为天子,国司不为官物,其余物复何所有?又关中免二年租调,关外给复一年.百姓蒙恩,无不欢悦.更有敕旨:'今年白丁多已役讫,若从此放免,并是虚荷国恩,若已折已输,令总纳取了,所免者皆以来年为始.’散还之后,方更征收,百姓之心,不能无怪.已征得物,便点入军,来年为始,何以取信?又共理所寄,在于刺史.县令,常年貌税,并悉委之.至于简点,即疑其诈伪.望下诚信,不亦难乎?"太宗曰:"我见君固执不已,疑君蔽此事.今论国家不信,乃人情不通.我不寻思,过亦深矣.行事往往如此错失,若为致理?"乃停中男,赐金瓮一口,赐?绢五十匹.
  贞观五年,治书侍御史权万纪.侍御史李仁发,俱以告讦谮毁,数蒙引见,任心弹射,肆其欺罔,令在上震怒,臣下无以自安.内外知其不可,而莫能论诤.给事中魏征正色而奏之曰:"权万纪.李仁发并是小人,不识大体,以谮毁为是,告讦为直,凡所弹射,皆非有罪.陛下掩其所短,收其一切,乃骋其奸计,附下罔上,多行无礼,以取强直之名.诬房玄龄,斥退张亮,无所肃厉,徒损圣明.道路之人,皆兴谤议.臣伏度圣心,必不以为谋虑深长,可委以栋梁之任,将以其无所避忌,欲以警厉群臣.若信狎回邪,犹不可以小谋大,群臣素无矫伪,空使臣下离心.以玄龄.亮之徒,犹不可得伸其枉直,其余疏贱,孰能免其欺罔?伏愿陛下留意再思.自驱使二人以来,有一弘益,臣即甘心斧钺,受不忠之罪.陛下纵未能举善以崇德,岂可进奸而自损乎?"太宗欣然纳之,赐征绢五百匹.其万纪又奸状渐露,仁发亦解黜,万纪贬连州司马.朝廷咸相庆贺焉.
  贞观六年,有人告尚书右丞魏征,言其阿党亲戚.太宗使御史大夫温彦博案验其事,乃言者不直.彦博奏称,征既为人所道,虽在无私,亦有可责.遂令彦博谓征曰:"尔谏正我数百条,岂以此小事,便损众美.自今已后,不得不存形迹."居数日,太宗问征曰:"昨来在外,闻有何不是事?"征曰:"前日令彦博宣敕语臣云:'因何不存形迹?’此言大不是.臣闻君臣同气,义均一体.未闻不存公道,惟事形迹.若君臣上下,同遵此路,则邦国之兴丧,或未可知!"太宗瞿然改容曰:"前发此语,寻已悔之,实大不是,公亦不得遂怀隐避."征乃拜而言曰:"臣以身许国,直道而行,必不敢有所欺负.但愿陛下使臣为良臣,勿使臣为忠臣."太宗曰:"忠良有异乎?"征曰:"良臣使身获美名,君受显号,子孙传世,福禄无疆.忠臣身受诛夷,君陷大恶,家国并丧,独有其名.以此而言,相去远矣."太宗曰:"君但莫违此言,我必不忘社稷之计."乃赐绢二百匹.
  贞观六年,匈奴克平,远夷入贡,符瑞日至,年谷频登.岳牧等屡请封禅,群臣等又称述功德,以为"时不可失,天不可违,今行之,臣等犹谓其晚".惟魏征以为不可.太宗曰:"朕欲得卿直言之,勿有所隐.朕功不高耶?"曰:"高矣.""德未厚耶?"曰::厚矣.""华夏未安耶?"曰:"安矣.""远夷未慕耶?"曰:"慕矣.""符端未至耶?"曰:"至矣."年谷未登耶?"曰:"登矣."然则何为不可?"对曰:"陛下功高矣,民未怀惠.德厚矣,泽未旁流.华夏安矣,未足以供事.远夷慕矣,无以供其求.符端虽臻,而罻罗犹密.积岁丰稔,而仓廪尚虚.此臣所以窃谓未可.臣未能远譬,且借近喻于人.有人长患疼痛,不能任持,疗理且愈,皮骨仅存,便欲负一石米,日行百里,必不可得.隋氏之乱,非止十年.陛下为之良医,除其疾苦,虽已乂安,未甚充实,告成天地,臣窃有疑.且陛下东封,万国咸萃,要荒之外,莫不奔驰.今自伊.洛之东,暨乎海.岱,萑莽巨泽,茫茫千里,人烟断绝,鸡犬不闻,道路萧条,进退艰阻.宁可引彼戎狄,示以虚弱?竭财以赏,未厌远人之望;加年给复,不偿百姓之劳.或遇水旱之灾,风雨之变,庸夫邪议,悔不可追.岂独臣之诚恳,亦有舆人之论."太宗称善,于是乃止.
  贞观七年,蜀王妃父杨誉,在省竞婢,都官郎中薛仁方留身勘问,未及予夺.其子为千牛,于殿庭陈诉云:"五品以上非反逆不合留身,以是国亲,故生节目,不肯决断,淹留岁月."太宗闻之,怒曰:"知是我亲戚,故作如此艰难."即令杖仁方一百,解所任官.魏征进曰:"城狐社鼠皆微物,为其有所凭恃,故除之犹不易.况世家贵戚,旧号难理,汉.晋以来,不能禁御,武德之中,以多骄纵,陛下登极,方始萧条.仁方既是职司,能为国家守法,岂可枉加刑罚,以成外戚之私乎!此源一开,万端争起,后必悔之,将无所及.自古能禁断此事,惟陛下一人.备豫不虞,为国常道,岂可以水未横流,便欲自毁堤防?臣窃思度,未见其可."太宗曰:"诚如公言,向者不思.然仁方辄禁不言,颇是专权,虽不合重罪,宜少加惩肃."乃令杖二十而赦之.
  贞观八年,左仆射房玄龄.右仆射高士廉于路逢少府监窦德素,问北门近来更何营造.德素以闻.太宗乃谓玄龄曰:"君但知南衙事,我北门少有营造,何预君事?"玄龄等拜谢.魏征进曰:"臣不解陛下责,亦不解玄龄.士廉拜谢.玄龄既任大臣,即陛下股肱耳目,有所营造,何容不知?责其访问官司,臣所不解.且所为有利害,役工有多少,陛下所为善,当助陛下成之;所为不是,虽营造,当奏陛下罢之.此乃君使臣.臣事君之道.玄龄等问既无罪,而陛下责之,臣所不解;玄龄等不识所守,但知拜谢,臣亦不解."太宗深愧之.
  贞观十年,越王,长孙皇后所生,太子介弟,聪敏绝伦,太宗特所宠异.或言三品以上皆轻蔑王者,意在谮侍中魏征等,以激上怒.上御齐政殿,引三品已上入坐定,大怒作色而言曰:"我有一言,向公等道.往前天子,即是天子,今时天子,非天子耶?往年天子儿,是天子儿,今日天子儿,非天子儿耶?我见隋家诸王,达官已下,皆不免被其踬顿.我之儿子,自不许其纵横,公等所容易过,得相共轻蔑.我若纵之,岂不能踬顿公等!"玄龄等战栗,皆拜谢.征正色而谏曰:"当今群臣,必无轻蔑越王者.然在礼,臣.子一例,《传》称,王人虽微,列入诸侯之上.诸侯用之为公,即是公;用之为卿,即是卿.若不为公卿,即下士于诸侯也.今三品以上,列为公卿,并天子大臣,陛下所加敬异.纵其小有不是,越王何得辄加折辱?若国家纪纲废坏,臣所不知.以当今圣明之时,越王岂得如此.且隋高祖不知礼义,宠树诸王,使行无礼,寻以罪黜,不可为法,亦何足道?"太宗闻其言,喜形于色,谓群臣曰:"凡人言语理到,不可不伏.朕之所言,当身私爱;魏征所论,国家大法.朕向者忿怒,自谓理在不疑,及见魏征所论,始觉大非道理.为人君言,何可容易!"召玄龄等而切责之,赐征绢一千匹.
  贞观十一年,所司奏凌敬乞贷之状,太宗责侍中魏征等滥进人.征曰:"臣等每蒙顾问,常具言其长短.有学识,强谏诤,是其所长;爱生活,好经营,是其所短.今凌敬为人作碑文,教人读《汉书》,因兹附托,回易求利,与臣等所说不同.陛下未用其长,惟见其短,以为臣等欺罔,实不敢心伏."太宗纳之.
  贞观十二年,太宗谓魏征曰:"比来所行得失政化,何如往前?"对曰:"若恩威所加,远夷朝贡,比于贞观之始,不可等级而言.若德义潜通,民心悦服,比于贞观之初,相去又甚远."太宗曰:"远夷来服,应由德义所加.往前功业,何因益大?"征曰:"昔者四方未定,常以德义为心.旋以海内无虞,渐加骄奢自溢.所以功业虽盛,终不如往初."太宗又曰:"所行比往前何为异?"征曰:"贞观之初,恐人不言,导之使谏.三年已后,见人谏,悦而从之.一二年来,不悦人谏,虽黾勉听受,而意终不平,谅有难色."太宗曰:"于何事如此?"对曰:"即位之初,处元律师死罪,孙伏伽谏曰:'法不至死,无容滥加酷罚.’遂赐以兰陵公主园,直钱百万.人或曰:'所言乃常事,而所赏太厚.’答曰:'我即位来,未有谏者,所以赏之.’此导之使言也.徐州司户柳雄于隋资妄加阶级.人有告之者,陛下令其自首,不首与罪.遂固言是实,竟不肯首.大理推得其伪,将处雄死罪,少卿戴胄奏法止合徒.陛下曰:'我已与其断当讫,但当与死罪.’胄曰:'陛下既不然,即付臣法司.罪不合死,不可酷滥.’陛下作色遣杀,胄执之不已,至于四五,然后赦之.乃谓法司曰:'但能为我如此守法,岂畏滥有诛夷.’此则悦以从谏也.往年陕县丞皇甫德参上书,大忤圣旨,陛下以为讪谤.臣奏称上书不激切,不能起人主意,激切即似讪谤.于时虽从臣言,赏物二十段,意甚不平,难于受谏也."太宗曰:"诚如公言,非公无能道此者.人皆苦不自觉,公向未道时,都自谓所行不变.及见公论说,过失堪惊.公但存此心,朕终不违公语."
  君臣鉴戒第六
  贞观三年,太宗谓侍臣曰:"君臣本同治乱,共安危,若主纳忠谏,臣进直言,斯故君臣合契,古来所重.若君自贤,臣不匡正,欲不危亡,不可得也.君失其国,臣亦不能独全其家.至如隋炀帝暴虐,臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭亡,虞世基等寻亦诛死.前事不远,朕与卿等可得不慎,无为后所嗤!"
  贞观四年,太宗论隋日.魏征对曰:"臣往在隋朝,曾闻有盗发,炀帝令於士澄捕逐.但有疑似,苦加拷掠,枉承贼者二千余人,并令同日斩决.大理丞张元济怪之,试寻其状.乃有六七人,盗发之日,先禁他所,被放才出,亦遭推勘,不胜苦痛,自诬行盗.元济因此更事究寻,二千人内惟九人逗遛不明.官人有谙识者,就九人内四人非贼.有司以炀帝已令斩决,遂不执奏,并杀之."太宗曰:"非是炀帝无道,臣下亦不尽心.须相匡谏,不避诛戮,岂得惟行谄佞,苟求悦誉?君臣如此,何得不败?朕赖公等共相辅佐,遂令囹圄空虚.愿公等善始克终,恒如今日!"
  贞观六年,太宗谓侍臣曰:"朕闻周.秦初得天下,其事不异.然周则惟善是务,积功累德,所以能保八百之基.秦乃恣其奢淫,好行刑罚,不过二世而灭.岂非为善者福祚延长,为恶者降年不永?朕又闻桀.纣帝王也,以匹夫比之,则以为辱;颜.闵匹夫也,以帝王比之,则以为荣.此亦帝王深耻也.朕每将此事以为鉴戒,常恐不逮,为人所笑."魏征对曰:"臣闻鲁哀公谓孔子曰:'有人好忘者,移宅乃忘其妻.’孔子曰:'又有好忘甚于此者,丘见桀.纣之君乃忘其身.’愿陛下每以此为虑,庶免后人笑尔."
  贞观十四年,太宗以高昌平,召侍臣赐宴于两仪殿,谓房玄龄曰:"高昌若不失臣礼,岂至灭亡?朕平此一国,甚怀危惧,惟当戒骄逸以自防,纳忠謇以自正.黜邪佞,用贤良,不以小人之言而议君子,以此慎守,庶几于获安也."魏征进曰:"臣观古来帝王拨乱创业,必自戒慎,采刍荛之议,从忠谠之言.天下既安,则瓷情肆欲,甘乐谄谀,恶闻正谏.张子房,汉王计画之臣,及高祖为天子,将废嫡立庶,子房曰:'今日之事,非口舌所能争也.’终不敢复有开说.况陛下功德之盛,以汉祖方之,彼不足准.即位十有五年,圣德光被,今又平殄高昌.屡以安危系意,方欲纳用忠良,开直言之路,天下幸甚.昔齐桓公与管仲.鲍叔牙.宁戚四人饮,桓公谓叔牙曰:'盍起为寡人寿乎?’叔牙奉觞而起曰:'愿公无忘出在莒时,使管仲无忘束缚于鲁时,使宁戚无忘饭牛车下时.’桓公避席而谢曰:'寡人与二大夫能无忘夫子之言,则社稷不危矣!’"太宗谓征曰:"朕必不敢忘布衣时,公不得忘叔牙之为人也."
  贞观十四年,特进魏征上疏曰:
  臣闻君为元首,臣作股肱,齐契同心,合而成体,体或不备,未有成人.然则首虽尊高,必资手足以成体;君虽明哲,必藉股肱以致治.《礼》云:"民以君为心,君以民为体,心庄则体舒,心肃则容敬."《书》云:"元首明哉!股肱良哉!庶士康哉!""元首丛脞哉!股肱惰哉!万事堕哉!"然则委弃股肱,独任胸臆,具体成理,非所闻也.
  夫君臣相遇,自古为难.以石投水,千载一合,以水投石,无时不有.其能开至公之道,申天下之用,内尽心膂,外竭股肱,和若盐梅,固同金石者,非惟高位厚秩,在于礼之而已.昔周文王游于凤凰之墟,袜系解,顾左右莫可使者,乃自结之.岂周文之朝尽为俊乂,圣明之代独无君子者哉?但知与不知,礼与不礼耳!是以伊尹,有莘之媵臣;韩信,项氏之亡命.殷汤致礼,定王业于南巢,汉祖登坛,成帝功于垓下.若夏桀不弃于伊尹,项羽垂恩于韩信,宁肯败已成之国,为灭亡之虏乎?又微子,骨肉也,受茅土于宋;箕子,良臣也,陈《洪范》于周,仲尼称其仁,莫有非之者.《礼记》称:"鲁穆公问于子思曰:'为旧君反服,古欤?’子思曰:'古之君子,进人以礼,退人以礼,故有旧君反服之礼也.今之君子,进人若将加诸膝,退人若将队诸渊.毋为戎首,不亦善乎,又何反服之礼之有?’"齐景公问于晏子曰:"忠臣之事君如之何?"晏子对曰:"有难不死,出亡不送."公曰"裂地以封之,疏爵而待之,有难不死,出亡不送,何也?"晏子曰:"言而见用,终身无难,臣何死焉?谏而见纳,终身不亡,臣何送焉?若言不见用,有难而死,是妄死也;谏不见纳,出亡而送,是诈忠也."《春秋左氏传》曰:"崔杼弑齐庄公,晏子立于崔氏之门外,其人曰:'死乎?’曰:'独吾君也乎哉!吾死也?’曰:'行乎?’曰:'吾罪也乎哉!吾亡也?故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之.若为己死,为己亡,非其亲昵,谁敢任之?’门启而入,枕尸股而哭,兴,三踊而出."孟子曰:"君视臣如手足,臣视君如腹心;君视臣如犬马,臣视君如国人;君视臣如粪土,臣视君如寇仇."虽臣之事君无二志,至于去就之节,当缘恩之厚薄,然则为人主者,安可以无礼于下哉?
  窃观在朝群臣,当主枢机之寄者,或地邻秦.晋,或业与经纶,并立事立功,皆一时之选,处之衡轴,为任重矣.任之虽重,信之未笃,则人或自疑.人或自疑,则心怀苟且.心怀苟且,则节义不立.节义不立,则名教不兴.名教不兴,而可与固太平之基,保七百之祚,未之有也.又闻国家重惜功臣,不念旧恶,方之前圣,一无所间.然但宽于大事,急于小罪,临时责怒,未免爱憎之心,不可以为政.君严其禁,臣或犯之,况上启其源,下必有甚,川壅而溃,其伤必多,欲使凡百黎元,何所措其手足?此则君开一源,下生百端之变,无不乱者也.《礼记》曰:"爱而知其恶,憎而知其善."若憎而不知其善,则为善者必惧;爱而不知其恶,则为恶者实繁.《诗》曰:"君子如怒,乱庶遄沮,"然则古人之震怒,将以惩恶,当今之威罚,所以长奸.此非唐.虞之心也,非禹.汤之事也.《书》曰:"抚我则后,虐我则仇."荀卿子曰:"君,舟也,民,水也.水所以载舟,亦所以覆舟."故孔子曰:"鱼失水则死,水失鱼犹为水也."故唐.虞战战栗栗,日慎一日.安可不深思之乎?安可不熟虑之乎?
  夫委大臣以大体,责小臣以小事,为国之常也,为治之道也.今委之以职,则重大臣而轻小臣;至于有事,则信小臣而疑大臣.信其所轻,疑其所重,将求至治,岂可得乎?又政贵有恒,不求屡易.今或责小臣以大体,或责大臣以小事,小臣乘非所据,大臣失其所守,大臣或以小过获罪,小臣或以大体受罚.职非其位,罚非其辜,欲其无私,求其尽力,不亦难乎?小臣不可委以大事,大臣不可责以小罪.任以大官,求其细过,刀笔之吏,顺旨承风,舞文弄法,曲成其罪.自陈也,则以为心不伏辜;不言也,则以为所犯皆实.进退惟谷,莫能自明,则苟求免祸.大臣苟免,则谲诈萌生.谲诈萌生,则矫伪成俗.矫伪成俗,则不可以臻至治矣.
  又委任大臣,欲其尽力,每官有所避忌不言,则为不尽.若举得其人,何嫌于故旧.若举非其任,何贵于疏远.待之不尽诚信,何以责其忠恕哉!臣虽或有失之,君亦未为得也.夫上之不信于下,必以为下无可信矣.若必下无可信,则上亦有可疑矣.《礼》曰:"上人疑,则百姓惑.下难知,则君长劳."上下相疑,则不可以言至治矣.当今群臣之内,远在一方,流言三至而不投杼者,臣窃思度,未见其人.夫以四海之广,士庶之众,岂无一二可信之人哉?盖信之则无不可,疑之则无可信者,岂独臣之过乎?夫以一介庸夫结为交友,以身相许,死且不渝,况君臣契合,寄同鱼水.若君为尧.舜,臣为稷.契,岂有遇小事则变志,见小利则易心哉!此虽下之立忠未有明著,亦由上怀不信,待之过薄之所致也.岂君使臣以礼,臣事君以忠乎!以陛下之圣明,以当今之功业,诚能博求时俊,上下同心,则三皇可追而四,五帝可俯而六矣.夏.殷.周.汉,夫何足数!"
  太宗深嘉纳之.
  贞观十六年,太宗问特进魏征曰:"朕克己为政,仰企前烈.至于积德.累仁.丰功.厚利,四者常以为称首,朕皆庶几自勉.人苦不能自见,不知朕之所行,何等优劣?"征对曰:"德.仁.功.利,陛下兼而行之.然则内平祸乱,外除戎狄,是陛下之功.安诸黎元,各有生业,是陛下之利.由此言之,功利居多,惟德与仁,愿陛下自强不息,必可致也."
  贞观十七年,太宗谓侍臣曰:"自古草创之主,至于子孙多乱,何也?"司空房玄龄曰:"此为幼主生长深宫,少居富贵,未尝识人间情伪,治国安危,所以为政多乱."太宗曰:"公意推过于主,朕则归咎于臣.夫功臣子弟多无才行,藉祖父资荫遂处大官,德义不修,奢纵是好.主既幼弱,臣又不才,颠而不扶,岂能无乱?隋炀帝录宇文述在藩之功,擢化及于高位,不思报效,翻行弑逆.此非臣下之过欤?朕发此言,欲公等戒勖子弟,使无愆过,即家国之庆也."太宗又曰:"化及与玄感,即隋大臣受恩深者子孙,皆反,其故何也?"岑文本对曰:"君子乃能怀德荷恩,玄感.化及之徒,并小人也.古人所以贵君子而贱小人."太宗曰:"然."