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吴兢 贞观政要 01 | 上传时间:2007-07-14 / 点击:


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  君道第一
  贞观初,太宗谓侍臣曰:"为君之道,必须先存百姓.若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙.若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者.朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸.若耽嗜滋味,玩悦声色,所欲既多,所损亦大,既妨政事,又扰生民.且复出一非理之言,万姓为之解体,怨讆既作,离叛亦兴.朕每思此,不敢纵逸."谏议大夫魏征对曰:"古者圣哲之主,皆亦近取诸身,故能远体诸物.昔楚聘詹何,问其治国之要,詹何对以修身之术.楚王又问治国何如,詹何曰:'未闻身治而国乱者.’陛下所明,实同古义."
  贞观二年,太宗问魏征曰:"何谓为明君暗君?"征曰:"君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也.《诗》云:'先民有言,询于刍荛.’昔唐.虞之理,辟四门,明四目,达四聪.是以圣无不照,故共.鲧之徒,不能塞也;靖言庸回,不能惑也.秦二世则隐藏其身,捐隔疏贱而偏信赵高,及天下溃叛,不得闻也.梁武帝偏信朱异,而侯景举兵向阙,竟不得知也.隋炀帝偏信虞世基,而诸贼攻城剽邑,亦不得知也.是故人君兼听纳下,则贵臣不得壅蔽,而下情必得上通也."太宗甚善其言.
  贞观十年,太宗谓侍臣曰:"帝王之业,草创与守成孰难?"尚书左仆射房玄龄对曰:"天地草昧,群雄竞起,攻破乃降,战胜乃克.由此言之,草创为难."魏征对曰:"帝王之起,必承衰乱,覆彼昏狡,百姓乐推,四海归命,天授人与,乃不为难.然既得之后,志趣骄逸,百姓欲静而徭役不休,百姓凋残而侈务不息,国之衰弊,恒由此起.以斯而言,守成则难."太宗曰:"玄龄昔从我定天下,备尝艰苦,出万死而遇一生,所以见草创之难也.魏征与我安天下,虑生骄逸之端,必践危亡之地,所以见守成之难也.今草创之难既已往矣,守成之难者,当思与公等慎之."
  贞观十一年,特进魏征上疏曰:
  臣观自古受图膺运,继体守文,控御英雄,南面临下,皆欲配厚德于天地,齐高明于日月,本支百世,传祚无穷.然而克终者鲜,败亡相继,其故何哉?所以求之,失其道也.殷鉴不远,可得而言.
  昔在有隋,统一寰宇,甲兵强锐,三十余年,风行万里,威动殊俗,一旦举而弃之,尽为他人之有.彼炀帝岂恶天下之治安,不欲社稷之长久,故行桀虐,以就灭亡哉?恃其富强,不虞后患.驱天下以从欲,罄万物而自奉,采域中之子女,求远方之奇异.宫苑是饰,台榭是崇,徭役无时,干戈不戢.外示严重,内多险忌,谗邪者必受其福,忠正者莫保其生.上下相蒙,君臣道隔,民不堪命,率土分崩.遂以四海之尊,殒于匹夫之手,子孙殄绝,为天下笑,可不痛哉!
  圣哲乘机,拯其危溺,八柱倾而复正,四维弛而更张.远肃迩安,不逾于期月;胜残去杀,无待于百年.今宫观台榭,尽居之矣;奇珍异物,尽收之矣;姬姜淑媛,尽侍于侧矣;四海九州,尽为臣妾矣.若能鉴彼之所以失,念我之所以得,日慎一日,虽休勿休,焚鹿台之宝衣,毁阿房之广殿,惧危亡于峻宇,思安处于卑宫,则神化潜通,无为而治,德之上也.若成功不毁,即仍其旧,除其不急,损之又损,杂茅茨于桂栋,参玉砌以土阶,悦以使人,不竭其力,常念居之者逸,作之者劳,亿兆悦以子来,群生仰而遂性,德之次也.若惟圣罔念,不慎厥终,忘缔构之艰难,谓天命之可恃,忽采椽之恭俭,追雕墙之靡丽,因其基以广之,增其旧而饰之,触类而长,不知止足,人不见德,而劳役是闻,斯为下矣.譬之负薪救火,扬汤止沸,以暴易乱,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!夫事无可观则人怨,人怨则神怒,神怒则灾害必生,灾害既生,则祸乱必作,祸乱既作,而能以身名全者鲜矣.顺天革命之后,将隆七百之祚,贻厥子孙,传之万叶,难得易失,可不念哉!
  是月,征又上疏曰:
  臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休.不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也.
  凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰.有善始者实繁,能克终者盖寡,岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物.竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路.虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服.怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎,奔车朽索,其可忽乎!
  君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑.总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠.文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松.乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化.何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!
  太宗手诏答曰:
  省频抗表,诚极忠款,言穷切至.披览忘倦,每达宵分.非公体国情深,启沃义重,岂能示以良图,匡其不及!朕闻晋武帝自平吴已后,务在骄奢,不复留心治政.何曾退朝谓其子劭曰:"吾每见主上不论经国远图,但说平生常语,此非贻厥子孙者,尔身犹可以免,"指诸孙曰:"此等必遇乱死."及孙绥,果为淫刑所戮.前史美之,以为明于先见.朕意不然,谓曾之不忠,其罪大矣.夫为人臣,当进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,所以共为治也.曾位极台司,名器崇重,当直辞正谏,论道佐时.今乃退有后言,进无廷诤,以为明智,不亦谬乎!危而不持,焉用彼相?公之所陈,朕闻过矣.当置之几案,事等弦.韦.必望收彼桑榆,期之岁暮,不使康哉良哉,独美于往日,若鱼若水,遂爽于当今.迟复嘉谋,犯而无隐.朕将虚襟静志,敬伫德音.
  贞观十五年,太宗谓侍臣曰:"守天下难易?"侍中魏征对曰:"甚难."太宗曰:"任贤能,受谏诤,即可.何谓为难?"征曰:"观自古帝王,在于忧危之间,则任贤受谏.及至安乐,必怀宽怠,言事者惟令兢惧,日陵月替,以至危亡.圣人所以居安思危,正为此也.安而能惧,岂不为难?"
  政体第二
  贞观初,太宗谓萧瑀曰:"朕少好弓矢,自谓能尽其妙.近得良弓十数,以示弓工.乃曰:'皆非良材也.’朕问其故,工曰:'木心不正,则脉理皆邪,弓虽刚劲而遣箭不直,非良弓也.’朕始悟焉.朕以弧矢定四方,用弓多矣,而犹不得其理.况朕有天下之日浅,得为理之意,固未及于弓,弓犹失之,而况于理乎?"自是诏京官五品以上,更宿中书内省,每召见,皆赐坐与语,询访外事,务知百姓利害.政教得失焉.
  贞观元年,太宗谓黄门侍郎王?曰:"中书所出诏敕,颇有意见不同,或兼错失而相正以否.元置中书.门下,本拟相防过误.人之意见,每或不同,有所是非,本为公事.或有护己之短,忌闻其失,有是有非,衔以为怨.或有苟避私隙,相惜颜面,知非政事,遂即施行.难违一官之小情,顿为万人之大弊.此实亡国之政,卿辈特须在意防也.隋日内外庶官,政以依违,而致祸乱,人多不能深思此理.当时皆谓祸不及身,面从背言,不以为患.后至大乱一起,家国俱丧,虽有脱身之人,纵不遭刑戮,皆辛苦仅免,甚为时论所贬黜.卿等特须灭私徇公,坚守直道,庶事相启沃,勿上下雷同也."
  贞观二年,太宗问黄门侍郎王?曰:"近代君臣治国,多劣于前古,何也?"对曰:"古之帝王为政,皆志尚清静,以百姓之心为心.近代则唯损百姓以适其欲,所任用大臣,复非经术之士.汉家宰相,无不精通一经,朝廷若有疑事,皆引经决定,由是人识礼教,治致太平.近代重武轻儒,或参以法律,儒行既亏,淳风大坏."太宗深然其言.自此百官中有学业优长,兼识政体者,多进其阶品,累加迁擢焉.
  贞观三年,太宗谓侍臣曰:"中书.门下,机要之司,擢才而居,委任实重.诏敕如有不稳便,皆须执论.比来惟觉阿旨顺情,唯唯苟过,遂无一言谏诤者,岂是道理?若惟署诏敕.行文书而已,人谁不堪?何烦简择,以相委付?自今诏敕疑有不稳便,必须执言,无得妄有畏惧,知而寝默."
  贞观四年,太宗问萧瑀曰:"隋文帝何如主也?"对曰:"克己复礼,勤劳思政,每一坐朝,或至日昃,五品已上,引坐论事,宿卫之士,传飧而食,虽性非仁明,亦是励精之主."太宗曰:"公知其一,未知其二.此人性至察而心不明.夫心暗则照有不通,至察则多疑于物.又欺孤儿寡妇以得天下,恒恐群臣内怀不服,不肯信任百司,每事皆自决断,虽则劳神苦形,未能尽合于理.朝臣既知其意,亦不敢直言,宰相以下,惟即承顺而已.朕意则不然,以天下之广,四海之众,千端万绪,须合变通,皆委百司商量,宰相筹画,于事稳便,方可奏行.岂得以一日万机,独断一人之虑也.且日断十事,五条不中,中者信善,其如不中者何?以日继月,乃至累年,乖谬既多,不亡何待?岂如广任贤良,高居深视,法令严肃,谁敢为非?"因令诸司,若诏敕颁下有未稳便者,必须执奏,不得顺旨便即施行,务尽臣下之意.
  贞观五年,太宗谓侍臣曰:"治国与养病无异也.病人觉愈,弥须将护,若有触犯,必至殒命.治国亦然,天下稍安,尤须兢慎,若便骄逸,必至丧败.今天下安危,系之于朕,故日慎一日,虽休勿休.然耳目股肱,寄于卿辈,既义均一体.宜协力同心,事有不安,可极言无隐.傥君臣相疑,不能备尽肝膈,实为国之大害也."
  贞观六年,太宗谓侍臣曰:"看古之帝王,有兴有衰,犹朝之有暮,皆为敝其耳目,不知时政得失,忠正者不言,邪谄者日进,既不见过,所以至于灭亡.朕既在九重,不能尽见天下事,故布之卿等,以为朕之耳目.莫以天下无事,四海安宁,便不存意.可爱非君,可畏非民.天子者,有道则人推而为主,无道则人弃而不用,诚可畏也."魏征对曰:"自古失国之主,皆为居安忘危,处治忘乱,所以不能长久.今陛下富有四海,内外清晏,能留心治道,常临深履薄,国家历数,自然灵长.臣又闻古语云:'君,舟也;人,水也.水能载舟,亦能覆舟.’陛下以为可畏,诚如圣旨."
  贞观六年,太宗谓侍臣曰:"古人云:'危而不持,颠而不扶,焉用彼相?’君臣之义,得不尽忠匡救乎?朕尝读书,见桀杀关龙逄,汉诛晁错,未尝不废书叹息.公等但能正词直谏,裨益政教,终不以犯颜忤旨,妄有诛责.朕比来临朝断决,亦有乖于律令者.公等以为小事,遂不执言.凡大事皆起于小事,小事不论,大事又将不可救,社稷倾危,莫不由此.隋主残暴,身死匹夫之手,率土苍生,罕闻嗟痛.公等为朕思隋氏灭亡之事,朕为公等思龙逄.晁错之诛,君臣保全,岂不美哉!"
  贞观七年,太宗与秘书监魏征从容论自古理政得失,因曰:"当今大乱之后,造次不可致化."征曰:"不然,凡人在危困,则忧死亡;忧死亡,则思化;思化,则易教.然则乱后易教,犹饥人易食也."太宗曰:"善人为邦百年,然后胜残去杀.大乱之后,将求致化,宁可造次而望乎?"征曰:"此据常人,不在圣哲.若圣哲施化,上下同心,人应如响,不疾而速,期月而可,信不为难,三年成功,犹谓其晚."太宗以为然.封德彝等对曰:"三代以后,人渐浇讹,故秦任法律,汉杂霸道,皆欲化而不能,岂能化而不欲?若信魏征所说,恐败乱国家."征曰:"五帝.三王,不易人而化.行帝道则帝,行王道则王,在于当时所理,化之而已.考之载籍,可得而知.昔黄帝与蚩尤七十余战,其乱甚矣,既胜之后,便致太平.九黎乱德,颛顼征之,既克之后,不失其化.桀为乱虐,而汤放之,在汤之代,既致太平.纣为无道,武王伐之,成王之代,亦致太平.若言人渐浇讹,不及纯朴,至今应悉为鬼魅,宁可复得而教化耶?"德彝等无以难之,然咸以为不可.太宗每力行不倦,数年间,海内康宁,突阙破灭,因谓群臣曰:"贞观初,人皆异论,云当今必不可行帝道.王道,惟魏征劝我.既从其言,不过数载,遂得华夏安宁,远戎宾服.突厥自古以来常为中国"偷?今酋长并带刀宿卫,部落皆袭衣冠.使我遂至于此,皆魏征之力也."顾谓征曰:"玉虽有美质,在于石间,不值良工琢磨,与瓦砾不别.若遇良工,即为万代之宝.朕虽无美质,为公所切磋,劳公约朕以仁义,弘朕以道德,使朕功业至此,公亦足为良工尔."
  贞观八年,太宗谓侍臣曰:"隋时百姓纵有财物,岂得保此?自朕有天下已来,存心抚养,无有所科差,人人皆得营生,守其资财,即朕所赐.向使朕科唤不已,虽数资赏赐,亦不如不得."魏征对曰:"尧.舜在上,百姓亦云'耕田而食,凿井而饮’,含哺鼓腹,而云'帝何力’于其间矣.今陛下如此含养,百姓可谓日用而不知."又奏称:"晋文公出田,逐兽于砀,入大泽,迷不知所出.其中有渔者,文公谓曰:'我,若君也,道将安出?我且厚赐若.’渔者曰:'臣愿有献.’文公曰:'出泽而受之.’于是送出泽.文公曰:'今子之所欲教寡人者,何也?愿受之.’渔者曰:'鸿鹄保河海,厌而徙之小泽,则有矰丸之忧.鼋鼍保深渊,厌而出之浅渚,必有钓射之忧.今君出兽砀,入至此,何行之太远也?’文公曰:'善哉!’谓从者记渔者名.渔者曰:'君何以名?君尊天事地,敬社稷,保四国,慈爱万民,薄赋敛,轻租税,臣亦与焉.君不尊天,不事地,不敬社稷,不固四海,外失礼于诸侯,内逆民心,一国流亡,渔者虽有厚赐,不得保也.’遂辞不受."太宗曰:"卿言是也."
  贞观九年,太宗谓侍臣曰:"往昔初平京师,宫中美女珍玩无院不满.炀帝意犹不足,征求无已,兼东西征讨,穷兵黩武,百姓不堪,遂致亡灭.此皆朕所目见,故夙夜孜孜,惟欲清净,使天下无事.遂得徭役不兴,年谷丰稔,百姓安乐.夫治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣.君能清净,百姓何得不安乐乎?"
  贞观十六年,太宗谓侍臣曰:"或君乱于上,臣治于下;或臣乱于下,君治于上.二者苟逢,何者为甚?"特进魏征对曰:"君心治,则照见下非.诛一劝百,谁敢不畏威尽力?若昏暴于上,忠谏不从,虽百里奚.伍子胥之在虞.吴,不救其祸,败亡亦继."太宗曰:"必如此,齐文宣昏暴,杨遵彦以正道扶之得治,何也?"征曰:"遵彦弥缝暴主,救治苍生,才得免乱,亦甚危苦.与人主严明,臣下畏法,直言正谏,皆见信用,不可同年而语也."
  贞观十九年,太宗谓侍臣曰:"朕观古来帝王,骄矜而取败者,不可胜数.不能远述古昔,至如晋武平吴.隋文伐陈已后,心逾骄奢,自矜诸己,臣下不复敢言,政道因兹弛紊.朕自平定突厥.破高丽已后,兼并铁勒,席卷沙漠,以为州县,夷狄远服,声教益广.朕恐怀骄矜,恒自抑折,日旰而食,坐以待晨.每思臣下有谠言直谏,可以施于政教者,当拭目以师友待之.如此,庶几于时康道泰尔."
  太宗自即位之始,霜旱为灾,米谷踊贵,突厥侵扰,州县骚然.帝志在忧人,锐精为政,崇尚节俭,大布恩德.是时,自京师及河东.河南.陇右,饥馑尤甚,一匹绢才得一斗米.百姓虽东西逐食,未尝嗟怨,莫不自安.至贞观三年,关中丰熟,咸自归乡,竟无一人逃散.其得人心如此.加以从谏如流,雅好儒术,孜孜求士,务在择官,改革旧弊,兴复制度,每因一事,触类为善.初,息隐.海陵之党,同谋害太宗者数百千人,事宁,复引居左右近侍,心术豁然,不有疑阻.时论以为能断决大事,得帝王之体.深恶官吏贪浊,有枉法受财者,必无赦免.在京流外有犯赃者,皆遣执奏,随其所犯,置以重法.由是官吏多自清谨.制驭王公.妃主之家,大姓豪猾之伍,皆畏威屏迹,无敢侵欺细人.商旅野次,无复盗贼,囹圄常空,马牛布野,外户不闭.又频致丰稔,米斗三四钱,行旅自京师至于岭表,自山东至于沧海,皆不赍粮,取给于路.入山东村落,行客经过者,必厚加供待,或发时有赠遗.此皆古昔未有也.